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作者:管理员    发布于:2020-3-28    文字:【】【】【

看到这一幕,笔者不禁回想起十几年前全国各种“概念水”大爆发的场景。那时笔者正在一家健康类媒体做编辑,保健品厂家几乎要把报社的门槛踩破,一会儿吹嘘离子水能治大病,一会儿宣扬酸碱水能助长寿,大把大把的钞票拿出来抢版面发广告,报社为了生存,有时也不辨良莠……但在记者出去采访时经常被正规的营养科医生训斥得七荤八素:“你们报社净登些什么广告!那都是忽悠老百姓的伪科学!”随着广告立法和审查的加强,这一类广告终于渐渐销声匿迹,只是不知道有多少慢性病甚至疑难杂症患者花了大把的钱只灌了个“水饱”。

后来,厂工会美工组的杜家勤老师组织工人刻印组,缘此认识了江成之先生,这才知道这些心向往之的印章就是江先生的作品。江先生话不多,那时刻印小组就从创作开始,内容有革命歌曲唱词、法家人名等,记得第一套就是《我为革命多炼钢》,还在朵云轩(当时叫东方红书画社)展出过。这些作品都是用简化字刻的,刻印组每周活动一次,布置任务,修改印稿,有时我写好印稿来不及等到下一次活动,就跑到江先生的办公室去请他改,有时一天会跑几次。一定要到印稿完善了再动刀,刻完了给老师看,有时问题多会重刻,有时他会动刀改一下,有时还会稍微磨一下再改。一段时间后老师见我们有两三人比较专注学篆刻,就约我们星期天到他家去,悄悄拿些原拓印谱给我们看,有的还允许我们借回去钩摹。在艺术上,老师的要求是非常严格的,稍不满意就要重刻。他还不让我们学浙派,更不要学他的风格,经过一段时间的学习,上钢三厂工人篆刻组的名声在上海渐渐响了起来,参加了不少展览和活动。方去疾先生在编《新印谱》第三辑时,就把上钢三厂工人篆刻组的四五位成员吸收了进去。

《天地豪情》中程家与甘家的恩怨,始于一个“狸猫换太子”的故事。富豪甘树培(秦沛饰)在发迹之前,于六十年代携妻子由内地偷渡到香港,被在香港开工厂的程氏夫妇所收留,后来甘树培恩将仇报,吞并程家工厂并强奸程太太顾玉媚(雪妮饰)生下一子程家雄,多年后甘家发迹,甘太太来到程家想把属于甘家的骨肉领走,顾玉媚与丈夫诞下的小儿子甘量宏重病不起,顾玉媚为了小儿子能有个幸福体面的生活,忍痛将小儿子当做甘家骨肉送去甘家抚养。

那时候的氛围真是让人怀念,一栋楼的男生几乎都倾巢而出,从寝室搬着椅子下楼,端坐在寝室楼下的大厅里。电视机也就二十来寸,隔着远了看不清,三点开始的球赛,得两点半下去抢占有利位置。

到了60年代,鹈鹕丛书又变了样,采用了杰尔马诺·费斯提设计的封面,他在1961-1972年担任艺术总监。作为毛特豪森纳粹集中营的幸存者,他曾在米兰从事印刷工作,并在巴黎成为内页设计师。他改变了企鹅的设计,“将线性的严格设计和拘谨的朴素风格转变为出人意料的画报风格”(约翰·沃尔什语)。60年代由费斯提设计的封面(例:迈克尔·桑克斯的《停滞社会》),以及他手下的设计师乔克·凯纳(例:艾利克斯·康福特的《社会中的性》)、戴瑞克?伯兹奥尔(例:《赤裸裸的社会》)组成一个颇具独创性的设计团队,他们的设计吸引无数读者走进了新思想的世界。

北京时间7月14日晚,世界杯季军争夺战在圣彼得堡体育场上演。“欧洲红魔”比利时队最终以2比0击败英格兰队,创造了球队在世界杯上的最好成绩。

那么究竟是何原因使得孙科一行得以逃过一劫呢?随着岁月流逝,最终答案也逐渐显露。这里涉及到一位神秘人物──池步洲,当时他在中央调查统计局总务组机密二股,负责侦收日军密电码,并进行破译。池步洲是当时中统局机关内唯一的留日学生,工作时年仅30岁,经验尚无。但是他通过统计发现收到的日军密电,基本是英文字母、数字、日文的混合体,字符与字符紧密连接,多为(MY、HL、GI……)。他作了进一步统计,发现这样的英文双字组正好有十组,极可能代表着0-9的10个数字。根据这一发现,池步洲做了一个大胆猜想:将这十组假设的数字代码使用频率最高的MY定为“1”,把频率最低的GI定为“9”。另外,日军密电中的数字,很可能表示的是当时交战军队的部队番号和兵员数目等数字。于是他又到部队进行了核对,由此找到了越来越多的突破口……

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1930年,因参与学生运动费孝通被勒令从东吴大学转学,而后他北上来到燕京大学。未名湖畔招生纳新时,社会学系主任杨开道对他说:“社会学能解决你为什么姓费的问题。”16年后,已是西南联大社会学教授的费孝通写出《生育制度》,说起原因,还是想知道自己为何姓费,而不姓宝,这样就能“变废为宝”。

彭于晏说自己最难忘是和许晴在片中的一场“床戏”,“我们那天在财富公馆。我一直问导演,是不是要全裸?导演说,当然要全裸。”彭于晏问,“这么大尺度,过得了吗?”姜文答,“过不了剪掉呗。”彭于晏说,“我没有那个经验,以为要穿肉色的安全裤。导演说,不要。我说,那我穿什么?导演说,别穿了吧。最后导演就把裤子给我脱下来。”

问:你喜欢的作曲家是谁?

赵昆雨对记者说,“云冈石窟第8窟北壁天宫伎乐列龛中的‘簸逻回’大角,第9窟前室北壁搏击的舞者、睒子本生故事图中身穿鲜卑装出行骑射的国王与骑从等,都是时代烙刻于武州山砂岩上的鲜卑印记。第6窟东壁太子出游四门故事图表现的一场古印度葬礼中,头戴大头垂裙帽,身著夹领窄袖衣,足蹬高靴,肩扛长幡回望的鲜卑人,出人意料地参与其中。第8窟东壁四天王奉钵故事图中双手捧钵的天王,也是鲜卑人装束。一个消失了的民族,在云冈无处不被复活。”

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世界杯期间亮相俄罗斯的众多名宿中,前中国国家队主帅米卢是特别的一个。

此前,法国队3场淘汰赛都是90分钟解决战斗,决赛前又比克罗地亚多休息了一天。但其实,最近5届世界杯,有3届都是少休息的那支球队最终获胜。

我读经济史研究生时,开始是和陈春声、戴和一起,当时老师期待我们师兄弟的研究有所侧重,分工是这样的:陈春声做市场、货币、物价,戴和做海关,我做赋税。我们同时在这几个方面开展研究,互相不断地去讨论,当时我们想的问题就特别多,这些基本构成了我们的核心问题,这段经历对我们有很重要的影响。

在古代一些可怖罪案中,也可以看到人们对水的迷信。清代慵讷居士在笔记《咫闻录》中写:宜良山上本有一座废寺,有位姓邱的道士“募缘创修祖师殿”,把这里改造成了一座道观,带着自己的徒弟在这里住了很多年。“殿前峭石奇峦。异草怪木,冗杂菲萋。”有两个小孩经常在山门外游戏,邱道士每次都给他们俩一些果子吃,“久而渐熟”。有一天,邱道士携带鲜桃数枚,放在香几上,然后躲在大殿的角落里。“一小儿在门外窥见,遽入殿中”,想要偷桃子吃,谁知手还没摸到桃子,已经被邱道士从后面一把抱住,捂住口鼻带到后厨,把孩子的衣服扒光,“用水洗净,置入大锅内,上用木盖,压以大石,使不走气”,然后在锅底下点上火,让徒弟看着锅,千万不要掀开盖子,“我将上山,俟我回来食用之”。

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鲁道夫?阿恩海姆认为:“艺术教育的一个主要任务就是对抗这种文化的干旱,而这一任务又基本上依赖于在艺术殿堂本身引导创作的那种精神。但是对其他知识领域带给艺术指导的那些材料也要进行同样的理性思考。”也就是说艺术教育并不是对技术的简单教学,而是应该引导学生关注艺术背后的文化。因此,山水画教学的意义也就植根于对山水画内在文化身份的关注和引导,而不是仅仅满足于对山水画中“技”的传授。通过教育使学生接触、了解并认识山水画,理解其人文本质内核,同时,让学生置身于中西文化比较的视野中加深对山水画的认识,进而帮助学生体认中国传统文化。

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真如王纯杰所言,似乎一切都是天意,他是被石像“选定”的守护人。谁也没想到仅仅时隔两年,他又带着另一尊高达26cm的鲜卑装人物头像不远万里而来。这尊头像,大有来头,它曾为美国奥斯本旧藏,维克多·豪格递藏,还可能参与了1978年在克利夫兰艺术博物馆、纽约日本房屋博物馆与旧金山亚洲艺术博物馆举办的巡回展览。


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